一、神話伝説
1、名前の由来は三台山
海抜は73.4メートルで宿遷市区の中で最も高く、3つの山が連なることから命名された。三台山の名前の由来については、民間では八仙の一人張果老がロバに説教した際に三鞭が抽出したという伝説がある。ある日、張果老は四海を泳いで帰り、偶然に鉄につかまって李をまがり、二人は泰山の頂上で話しかけた。彼のロバは二人が話しているのを利用して、四蹄を振り払い、人間の世界に向かって花を見て回った。張果老が鉄杖李と別れて捜しに来た時、神驢馬はもう姿を消していた。彼は指を折ってみて、神のロバが駱馬湖の近くの山に駆けて行くことを知って、すぐに出発して探して、山東の泰山から馬陵山に駆けて一路探して、まっすぐに八百里を追いかけて、ここに来た時、彼の神のロバがちょうど花を見て草を食べているところを見て、怒って叫んだ。神驢馬は主人の声を聞いて、大事が悪いことを知って、急いで逃げようとして、しかし張果老に力を入れて捕らえられて、ぐっと三鞭を吸った。神驢馬は続けざまに3回跳んだが,思いがけず山頂を3つの台に蹴って踏んだので,「三台山」と名を伝えて今に至った。
2、女娲补天——紫石
紫石は三台山特有の地質で、比較的に硬い石英紫石である。この紫石は昔、女カ氏が天の石を補っていたと伝えられています。水神共工氏と顓頊氏が帝位を争い、怒って不周山に触れ、天の柱を折られ、山から火が出て、洪水が噴き出て、猛獣が猛威を振るっていました。人間が苦しむのを見て、女waはとても不安です。どうやってこの折れた天柱をつなぎ、空の破れた穴を埋めることができるだろうか。ある日、彼女は宿遷三台山に来て、山の石の上に座って休んでいて、突然2つのアリがけんかをしているのを見て、1匹の足を折られたアリが、足の切断をくわえて逃げて、女カ氏は好奇心のためにそれに続いて見ます。逃げた蟻は代かきのある翠いろの石をもった山のそばへ来て、代かきのある翠いろの石を噛み砕いて、その粉を傷口に塗り、折れた足をつなぎ合わせた。そこで女カ氏は大量にこれらの石を採集し、燃えて溶けて漿になり、それを用いて天柱を補修し、やはり天を補いました。大地にはまた生気がみなぎっており,人々はまた安楽な生活を送る。その後、ある専門家が調べてみると、石の中に銅の成分が含まれていて、東の空に虹が現れるたびに、現地の人は言います:「あの空は女カ氏の嬢が私達の三つの台山の紫の石を錬して補充したのです。」私達の景勝地の山林の中に1つの銅を精錬する作業場の遺跡があって、女カ氏が石を精錬して天を補う地方を補います。女娲补天——紫石
3、相思湖
相思湖区域は森林公園の元の部分で、相思湖の面積は128ムー、湖の四季は澄んで透明で、相思湖の名はこの風景が絵のような相思湖で、千百年来、1つの美しい悲しい愛の物語が伝わっている。東海竜王の一番下の嬢である小龍女は三台山に遊びに行き、人間界の書生に恋をしたと言うが、竜王の反対を受け、東海竜王が雨神雨に書生を溺死させてしまうと、小龍女は身を投じて書生を助け、自分は竜王に湖底に閉じ込められてしまう。書生はすでに行って、龍女は身を隠して、ただ山の泉がひっきりなしに流れている。愛におぼれた小龍女は、二つの目が二つの泉になって一年のうちに涙を流し、山の神の手でケアされ、ますます澄んでいる。この人の神の恋は、「執子の手、子と添い遂げる」ことはできないが、「思君如水、何有窮已時」という永遠の奇縁もある。人は相思をこの世の最もすばらしい感情と言って、道があって「美人があって、見之を忘れず、一日を見ずして、思之を狂の如し」だ。この湖は小さいながらも「龍があれば霊がある」という。
4、天和の塔
御来賓の皆様、相思湖畔には、万緑の群がりの中に金色に輝く宝塔がそびえ立っています。それが三台山と塔です。
地元の老人たちの伝説によると、三台山の歴史には「飛来塔」という宝塔があったという。塔がいつ建てられ、どのような原因で壊されたのかについては、検証することができない。なぜ「飛来塔」なのか。ここには不思議な物語が言い伝えられている。
昔、昔、泗水河竜王が東海竜宮への会友に行き、宿遷を経て馬陵山を発見して行く手を遮ったことに腹を立て、馬陵山を薙ぎ倒して新しい道を開く決心をしたことがある。馬陵の山の神、土地と庶民は知って、それぞれの人はびっくりして、泣き声は夜にここまで泳いできた楚の覇王の英霊を驚かしました。楚の覇王は皆がこんなに悲しんでいるのを見て,「どうして事が泣くのか?」と尋ねた。
山神、土地は楚の覇王に会って、急いでありのままの報告をして、すぐに故郷の父と父に方法を考えてほしいと頼んだ。
山の神、土地が答えた。「俗に言う『宝塔鎮河妖』。ただ、「時間が迫っているのに、どうなるのか」楚の覇王はさっき烏江を泳いだことを思い出した時、烏江の口に7級の宝塔があったのではないか。それを借りて、泗水竜王を鎮める。そこで楚の覇王は直ちに烏江口に赴き、怪力を発揮して烏江口の七級宝塔を宿遷に移し、三台の山上に安まった。夜が明けて、人々は山の上に一晩の間に突然1基の七級の宝塔が立っていることを見て、すべて珍しいことを感じて、塔に名前をつけて「飛来の塔」を叫びます。
泗水河竜王が鎮まった後、楚の覇王は七級宝塔を烏江口に運んだ。
5、八仙洞
三台山の東南麓にあり、天和塔からさほど離れていない。中腹に長い岩の穴が開いている。穴の幅は約1メートル余り。
八仙洞の中は暗くて奥深い。ここに遊びに来るには懐中電灯を持って来る必要がある。長い岩の穴は地下の廊下のようにくねくねと進んでいて、一段ごとに内壁の穴が開いている。長さは二、三メートルほどで、中に大小の神像の泥の像が座っていて、その前に香炉が置かれている。ぼんやりした明かりの下で、一つの神像は幽霊の神々のように見えて、計り知れないほど、この長い穴の中に立って、声がこだまして、穴の壁を叩くと、かすかな反響があった。
この洞は張果老自来三台山の後、満山の青翠、湖の清水秀を見て、この湖の光明に酔って、仙境に帰ってから、よく衆仙とここの話をして大いに賞賛して、衆仙を誘って彼と一緒に遊んだ。そして、衆仙韓湘子、鉄折李、呂洞賓、藍采和、漢鍾離、曹国舅、何仙姑と共に三台山を遊覧した。至る所は心が晴々としていて、人々の仙人は皆ここの風景をすばらしいと褒めて、仙境に勝るとも劣らない。何仙姑はこれからよくここに遊びに来ると言った。そこで、彼女は小さな憩いの場を作ろうと提案した。「八仙洞」ともいう。
美しいと言われていますが、みなさんは神仙を信じていますか?もしあると言えば、この神も人民大衆であり、三台山歴史上兵家必争の地であるからである。1946年12月中旬、陳毅、粟裕が指揮した宿北戦役は、敵軍を掃討し六十九師を編成し三個半旅を統率した輝かしい戦果を挙げ、解放戦争初期に国民党の正規軍を全滅させる先例を作った。範囲内に発生した三台山の迎撃戦は宿北戦役の構成部分であり、1個中隊の兵力で敵軍の1個師団の数回の狂気的な攻撃に当たった。洞内の壁はしっかりしていて、2人が並行することができて、風は通気して、冬は暖かくて夏は涼しくて、天然のエアコン室のと称されて、道理で仙人はここに来ることができて、探険精神の友達は山の中の並木道をたどって山林の中に入って探索することができて、みんなが幽静を訪問するよい行き先です。
三仙洞
三台山の東南麓にあり、天和塔からさほど離れていない。中腹に長い岩の穴が開いている。穴の幅は約1メートル余り。
清代の文学者蒲松齢は康熙9年にこの仙洞を訪れ、『三仙』に『聊斎志異』として収録したと伝えられている。書生は酒を買って来て、話をしてもらった。名前は介秋衡といい、常豊林といい、麻西池といいます。四人は楽しく飲んでいた。日が暮れるまで酒を飲んでいた介秋衡は、「私たちはまだホストのよ誼を尽くしていないので、まず客に豪華な酒宴をごちそうするのは不当だ。私たちの住んでいるところはここから遠くなくて、人を招待して宿泊する」。常麻の二人も腰を上げ、書生を引っ張って、下男を呼んでいっしょに行かせた。
県城の北山に着くと、突然庭が見えて、門のまわりに清渓があった。家に入ると,家屋は全くきれいである。三秀才は小童の掌に灯をともし、人に命じて書生の随従を仕立てる。マージ氏は、「昔は文会派だった。今試験の期日が迫っているので,今晩をむだに過ごしてはならない。おれたちは四問の問題を作ってから、一人一人を捕らせろ。皆は同意して,それぞれ題目を作った。何かに書いておき、一人一人捕まえてから何かに書いていく。二人とも脱稿し、互いに品評を交換している。三秀才の書いた文章を読んだ書生は感心のあまり、懐へ押し込む。この時主人が酒を出して大きな杯をもって客を勧めると、主人は彼を連れてまた別の庭に泊まらせた。書生は酔いつぶれる間もなく靴を脱ぐことができず、服を着て逆さまに寝てしまった。
次の日、書生が眼を覚ますと、紅日高照は、四方を見て家屋がないことを見て、自分と下僕が谷間に寝ているのに驚いた。隣に深い穴が開いているのを見て、ゆっくりと水が出てきて驚いた。懐中を見ると,3編の文章がすべてある。山を下って地元の人に聞いてみると、その洞が「三仙洞」と呼ばれていた。蟹、蛇、ガマの三種類の仙物があって、その中でも最もよく当たっている。試験室には書生が入っていた。三題とも三仙が書いた文章である。
6、竹林の家
三台山は江蘇省北部に位置し、境界は黄淮との間にあり、温湿帯季風気候区に属し、気候は温和で湿潤であり、四季ははっきりしているが、竹の生長は少ない。三台山の竹海はどのように形成されたのか?そういえば八仙の張果老にも関係がある。
張果老は八仙に同行して天宮に行って、王母嬢嬢の幡桃会に行ったが、数杯の酒に酔って、自分の乗騎である小神驢馬を落としてしまったという。彼はあちこち探して、南海の観世音のところまで探しても見つからないで、自分は走って疲れたと思って、観世音の紫竹の林の中で根を抜いて青竹をロバに乗っている。後になって、彼は指を折ってみて、やっと神のロバが宿遷の三台山に来たことを知った。彼三台山に取り締まりにかかった神のロバは、手で、青竹をなくした丘に、はからずもその青竹の山は、三台、入土根に送った芽が、成长した一枚の鬱蒼とした竹林、かつ长ほど旺、ターミナルの成长した一枚、浩瀚の竹海世代相袭し、繁殖は、これまでに三台山風景の名勝地で有名な壮観。
7、クモの仲間です
美しい三台山の奥に、一面の鬱蒼とした竹林がある。竹林の中の青石小路を北へ100メートルほど行くと、巨大な漢代古墳がある。蜘蛛に似た形をしていることから、地元では蜘蛛の脚、羅蛛脚とも呼ばれている。
伝説によると、漢の時代、この地にはリクオという若い人がいて、とても勉強好きだったが、家庭の貧困に苦しんで、電気の灯が買えず、夜になると、彼は近くの山に行って、月を借りて本を読んだ。不思議な事に陸生が山へ本を読んでいると、月の色が格別に明るくなり、灯籠よりも明るい。しかも夏でも夏でも蚊や虫や蛇は来ない。
28歳の年、陸生は優れた才能を持って京に送られ、京兆尹となった。着任する前に、陸生はまた山の竹林の中に散歩に来て、ちょうど前に本を読んだ石のそばまで歩いて行って、すぐ目の前に赤く光って、1人の優しい優しい青衣の老人が1つのランプを支えて彼の前に立った。陸生は急いで老人に礼を施した。老人はちょっと頷き、笑って彼に言いました:「青年、天道の謝礼、あなたは今日ついに功を尽くして出世して、これはあなた自身の努力の結果で、しかし仕官は必ず清正をしなければならなくて、決して良心に逆らうことをしてはいけない。何か困ったことがあったら、ここに来て気晴らしをすれば、あなたのためになると思います。」言って、老人は手の中のランプを陸生に渡して、一瞬にして一条の青煙になって、飛んで行った。
不思議に思ったリクオは、家に帰ると、そのランプを大事な場所に置いた。そして、家族に、いつまでたっても灯油をいっぱいに入れ、消さないようにと頼んだ。
都に来た後、陸生は古い者の注文を肝に銘じ、官清正潔を堅持し、庶民のために多くの実際的な良い事をした。
しかし、陸生は強権を恐れず、官清廉のために多くの中朝権力を得ており、しばしば奸臣たちの誹謗に遭った。そんな折、陸生の父が重い病気で危篤状態になったため、思い切って休暇をとり、帰郷して父に仕えた。
父親が高齢であるため、病状が日増しに深刻になっているため、陸生は前もって風水先生に墓所を選ばざるを得なくなった。この日、陸生が三台山に来て、その石のそばを通る時、あの青衣の老人がまた現れて、彼は陸生に教えます:「ここはすばらしい風水の宝地です!しかし、ここに先人を埋葬するためには、鉄帽をかぶり、天秤棒の花を咲かせ、鯉が太鼓を打つ兆しを見せてこそ、子孫の順風満帆を祈ることができる。老先生にそのような幸運があるかどうか知らない」と話した。老人は言ってから、一筋の青煙に変わって行った。
数日後、リクオの父は亡くなった。青衣老者の指摘に従い、陸生は三台山で父のために墓を掘り終え、一切の準備が整ったので、吉時だけを待って埋葬した。昼過ぎに一人の田舎者が街から鉄鍋を買って頭に載せて見物をしていた。一人の農夫も山から薪をひいてここを通りかかる。竹の棒を担いでいる。棒の端には采りたての野の花が差している。1匹の鵜が湖畔からコイをくわえてここを通る。そのとき、団員が突然哀歓を吹きだした。驚いた鷹が口を開くと、口の中の魚が太鼓の上に落ちた。三つの兆候が見えた。風水師の一声で、陸生の父の棺は無事に葬られた。不思議なことに、土を盛ってみると、この墓は三、四メートルの高さに高く聳えていて、蜘蛛の形をしているので、地元の人は蜘蛛の脚といい、羅蛛脚ともいう。その後、陸生が帰京した後、官職の途は順調で、一時は当朝一品の大員にまで達し、その子孫も多くの人材を出し、大詩人の陸遊も彼の末裔であると言われている。
着陸家の子孫を保護しているだけでなく、地元の一般大衆の心の中の神墩でもある。昔、山のふもとに趙という貧しい農民がいたという。ある年、彼の息子は結婚した。風習上、数席の酒の席を設け、地元の農民や近所の人を招待しなければならなかった。しかし、そうしなければ、近所の住民が笑いを取るだけでなく、嫁の実家でも縁談を取り止めなければならない。これは趙さんを困らせた。その晩、彼は蛛脚の前に座って息を吐き、「天が目を開けてくれて、貧しい男を助けてくれて、食膳を貸してくれて、これをやり過ごしてくれ」とつぶやいた。話が終わった途端、突然目の前が明るくなった。目の前にはいろんな食器類が現れていた。一人の青衣の老人がにっこり笑って彼に言った。言って姿を消した。趙さんは急いで家に帰って連れ合いと子供を呼んで,これらの物を家に運んだ。息子の結婚が終わった後、お皿のやつをすぐに、ナ・クモの前に返して、線香をあげて謝恩した。おかしいといって一本の線香をあげたところで、趙さんが返してくれた皿がなくなって、目の前にはまだ線香の残り火がなやましく漂っていた。
それ以来、近所の貧しい人たちは、必要に応じてコガネグモの脚から様々な食器を借りることができるようになった。このニュースは地主の老財孫二歪に知られて、彼は家の中で長工に命じて大きな車を覆い、蛛脚の前に来て、これらの食器を家に持ち帰って、一人で占有しようとした。おかしな話だが、この孫二がいくら頼んでも、食器が出てこない。そしてそれ以来、どんな人がコガネグモのところへ食器を借りに来ても、その気にはならなくなった。みんなは孫二の歪んだ欲が神を怒らせたと言う。
現在、三台山の林工董光礎はずっと羅蛛墩の近くに住んでいて、彼はここに蛇がよく出没するが、人を傷つけることはないと言っている。何十年も前に、この蛛脚を発掘した人がいて、半分掘ったところで、土の中には全部一匹一匹の大蛇があって、そこには一人一人の衛士がこの漢の墓を守っているようなものだった。その後発掘作業は停止せざるを得なかった。当時、土中から漢の煉瓦が何枚か発見され、変な文字が刻まれていたが、当時最も学識のあった考古学者でさえ識別できなかった。現在、この漢墓は三台山の竹林の中に静かにそびえている。そのベールは科学者の考古学的才能が本当に解明されるのを待たなければならないようだ。
二、歴史的故事
1、青墩遺跡
青墩遺跡の文化層は2メートル近くあり、上は漢代文化層、下は西周文化層である。
青墩は、地下から出土した大量の陶器制品から見て、約4000 ~ 5000年前、ここに住んでいた人々が、陶器だけでなく大量に生産し、使用していた。一般的に、製陶技術の出現は文明社会に人類が進出する重要な標識である。龍山文化の分布状況を見ると、山東省西部、河南省東部、安東省北部、江蘇省北部が龍山文化帯に含まれている。龍山文化は1928年、中国の考古専門家が山東省歴城龍山鎮城子崖で発見した。龍山文化は範囲が広いだけでなく、器の製作技術などの面で大汶口文化よりも大きく進歩し、成長の道を進んで大汶口文化に取って代わられた。
『宿遷県志』によると、青墩は60センチの厚さの漢代文化層があり、その下に1メートルの厚さの西周文化層があり、面積は約8000平方メートル、青墩遺跡は当時の人々の生活習慣、鋳造技術、工芸技法などの研究に重要な役割を果たし、高い歴史的価値と芸術的価値を持っている。青墩遺跡は1963年に宿遷県人民政府により県級重点文物保護単位に、2000年に宿遷市人民政府により市級文物保護単位に、2006年に江蘇省人民政府により省級重点文物保護単位に、2013年に国務院により全国重点文物保護単位に指定された。遺跡には西周から秦漢時代の文化が遺存しており、文化の内包は豊富である。ここで発見が汉の冶铸密炉遺跡6一7座、また家屋建築、灰坑、みぞ、かまどなどの遺跡、専門家の推定によると、ここに冶铸遺跡は汉の可能性のある「官工」手作り作業場、省内はこれまで発見された最大の汉の手作り冶铸遺跡を発掘の遺跡で出土したは楚の蚁鼻钱、汉の五铢お金、青銅フックを持って、司南ペイなどの遺物が大量の陶器やスレート、当などの建物の部材。多くのデータは青遺跡の内包の豊富さを証明し、青墩遺跡は大型の漢代冶鋳遺跡であり、戦国から漢代の江蘇北部の重要な生産と生活の場である。
歴史は1つの偉大な1つの時代と1つの唐の時代に発展した。唐代はかつて青墩という土地に巨大な兵営を築いたことがあり、著名な軍事将校薛仁費がここに駐屯していた。ここで軍を訓練し、2000年7月に青墩文化遺跡で青銅剣2本、戈1本を発掘し、専門家の鑑定により、この剣は唐代職人が鋳造したものである。また、古くから海底世界の一部であったことがわかり、「滄海変桑田」ということわざが証明されている。
民間伝承によると、薛仁貴は東征の際に青墩に深井戸72本を掘ったとされている。2001年5月、青墩村民は土を採取して煉瓦を焼いている時、地表から1.5メートルの深さに古い井戸を発見し、その中から銅鏡、馬骨などを発掘し、唐代の遺物と鑑定した。抗日戦争中、日本鬼子先進設備を総動員し、责任を地下から、宝を掘り出して、特に72ロ古井は兴味津々、彼らにせまる村人を掘る三尺村民わざと掘っ間違ったところ、日本軍の失望を掘ることが成果を见歩いた。
赤頭の最北端には漢城遺跡がある。城北区には清涼院があり、唐代の侵入者である蓋蘇文の本拠地と伝えられている。古城の西側には1996年に出土した1つの古棺がある。
有名な宿北大戦もここで始まった。は1946年12月、私は乗り、粟裕华东野戦軍指揮の下、発議宿北大戦、一つでさえ三台山の有利な地形の兵力は、全开で国民党再編60九师三つ半旅と第1師団1、计21000人余りを切り開いた解放戦争初期全歼国民党の正規軍再編師団の前例があり、韓国軍が少ない勝以上の有名な戦いになる。
青墩遺跡の文化層は2メートル近くあり、上は漢代文化層、下は西周文化層である。
青墩は、地下から出土した大量の陶器制品から見て、約4000 ~ 5000年前、ここに住んでいた人々が、陶器だけでなく大量に生産し、使用していた。一般的に、製陶技術の出現は文明社会に人類が進出する重要な標識である。龍山文化の分布状況を見ると、山東省西部、河南省東部、安東省北部、江蘇省北部が龍山文化帯に含まれている。龍山文化は1928年、中国の考古専門家が山東省歴城龍山鎮城子崖で発見した。龍山文化は範囲が広いだけでなく、器の製作技術などの面で大汶口文化よりも大きく進歩し、成長の道を進んで大汶口文化に取って代わられた。
『宿遷県志』によると、青墩は60センチの厚さの漢代文化層があり、その下に1メートルの厚さの西周文化層があり、面積は約8000平方メートル、青墩遺跡は当時の人々の生活習慣、鋳造技術、工芸技法などの研究に重要な役割を果たし、高い歴史的価値と芸術的価値を持っている。青墩遺跡は1963年に宿遷県人民政府により県級重点文物保護単位に、2000年に宿遷市人民政府により市級文物保護単位に、2006年に江蘇省人民政府により省級重点文物保護単位に、2013年に国務院により全国重点文物保護単位に指定された。遺跡には西周から秦漢時代の文化が遺存しており、文化の内包は豊富である。ここで発見が汉の冶铸密炉遺跡6一7座、また家屋建築、灰坑、みぞ、かまどなどの遺跡、専門家の推定によると、ここに冶铸遺跡は汉の可能性のある「官工」手作り作業場、省内はこれまで発見された最大の汉の手作り冶铸遺跡を発掘の遺跡で出土したは楚の蚁鼻钱、汉の五铢お金、青銅フックを持って、司南ペイなどの遺物が大量の陶器やスレート、当などの建物の部材。多くのデータは青遺跡の内包の豊富さを証明し、青墩遺跡は大型の漢代冶鋳遺跡であり、戦国から漢代の江蘇北部の重要な生産と生活の場である。
歴史は1つの偉大な1つの時代と1つの唐の時代に発展した。唐代はかつて青墩という土地に巨大な兵営を築いたことがあり、著名な軍事将校薛仁費がここに駐屯していた。ここで軍を訓練し、2000年7月に青墩文化遺跡で青銅剣2本、戈1本を発掘し、専門家の鑑定により、この剣は唐代職人が鋳造したものである。また、古くから海底世界の一部であったことがわかり、「滄海変桑田」ということわざが証明されている。
民間伝承によると、薛仁貴は東征の際に青墩に深井戸72本を掘ったとされている。2001年5月、青墩村民は土を採取して煉瓦を焼いている時、地表から1.5メートルの深さに古い井戸を発見し、その中から銅鏡、馬骨などを発掘し、唐代の遺物と鑑定した。抗日戦争中、日本鬼子先進設備を総動員し、责任を地下から、宝を掘り出して、特に72ロ古井は兴味津々、彼らにせまる村人を掘る三尺村民わざと掘っ間違ったところ、日本軍の失望を掘ることが成果を见歩いた。
赤頭の最北端には漢城遺跡がある。城北区には清涼院があり、唐代の侵入者である蓋蘇文の本拠地と伝えられている。古城の西側には1996年に出土した1つの古棺がある。
有名な宿北大戦もここで始まった。は1946年12月、私は乗り、粟裕华东野戦軍指揮の下、発議宿北大戦、一つでさえ三台山の有利な地形の兵力は、全开で国民党再編60九师三つ半旅と第1師団1、计21000人余りを切り開いた解放戦争初期全歼国民党の正規軍再編師団の前例があり、韓国軍が少ない勝以上の有名な戦いになる。
2、三台山の帝王縁
三台山は古代の兵家が征戦する戦場であるだけでなく、風景も秀麗な観光地である。神話の話もあるし、何代かの帝王の縁もある。
漢代の司馬遷の『項羽本紀』に記載されている:項羽、名籍、字は羽、秦下相人も。下相は宿遷市である。宿遷城南二里梧桐巷の項王の故里に、西楚の項羽の出身地がある。項王の故の項王の手植槐は2000年余りの雨風の変転を経て、依然として枝葉が覆いのようで、青々と繁茂している。境内の項家古井戸には、泉水がザーザーと、甘さときよしさがあり、観覧客を引きつけている。3台山のぼっ故里と、北越城一南に面し、幼年の際の項羽は叔父の梁も登三台山游狩り、山で姿を押し切って剣の武術の足跡を残したと。その後、項羽と叔父の項梁は江東で秦軍を攻撃して秦王朝を倒し、三台山を経由したという伝説を残している。項羽は八千の子弟江東を率いて挙兵し、秦の暴政を打倒し、西楚を建て、彭城を定めた。一生70余りの試合に出場して,一度も敗北したことがない。その後、楚漢戦争で劉邦に敗れ、烏江は自刎したが、項羽の歴史的地位は決して疑うことはない。「本紀一篇垂史筆,莫将成敗論英雄」。司馬遷が『史記』で明らかにしたように、項羽と劉邦が帝王編に並んでいることは、項羽の帝王の座を証明している。同時に、項羽抜山の挙鼎、風雲を席巻する英雄の気概と仁愛の豪快で誠実な性格、更に宿遷人の誇りと誇り、三台山も項羽文化の遺存のために流芳千載になった。
清代になると、中運河の開通により、従来の通京大道も古黄河西岸から中運河東岸に改められ、宿遷から三台山を経て北上し、山東、京都に直通するようになった。『大清聖祖仁皇帝実録』と『大清高宗純皇帝実録』によると、康熙・乾隆両皇帝はいずれも南巡幸を六回実施している。彼らは運河の水路を歩くほか、三台山通京大道は必ず通らなければならない。このため、両皇帝が三台山を訪れることで、より便利な通路と登山の道が設けられた。
は1684年(康煕二十三年)から1707年(康煕四十七年)、康熙帝6回の南shunnie前イムジンガク宿迁、宿迁内の黄河、六塘河、骆马湖、直接指導を深く考察修浚支配、忌避黄河180里の運航の手当を自淮陰郡西仲家荘宿迁窯湾まで掘削で運河は意识の歴史に残る一ページだった。大運河は今でも宿遷民の母親河であり、水利と海運に大きな役割を果たしている。康煕は何度か同行の朝臣と三台山に登って駱馬湖、古黄河を眺め、それを眺めながら議事を議事し、詩を書いて感慨を述べた。彼は『閲河』という詩の中で、「淮黄浚渫費経営,跋渉三来不行。いくつかの堤防がよく示されている。駱馬湖、六塘河両岸の水郷の様子を見て、「半は郊村半水荘で、軽風はすぐに涼しい。韶光南国不相譲,已見沿堤柳色黄。」「宿迁迤逦接桃園泽国観、民宣保温。侍衛嚢金分写をして、面目を尽くす余裕はない。康熙は常に民衆の衣食を心配していた。山下康煕は三台の大運河は舟に乗って帰京の時、宿迁美しい景色を见ても専門の一曲を書いた「卯南巡視河工跸』には、「江南の水と山、現在当たり前柳舒放鸟綿の花)。明はまた邳徐路に入り、鳳龍楼計日返した。
康熙は在位61年に雍正に、雍正は在位23年に乾隆にあった。隆在位60年は、1751年(隆六年)から1784年(乾隆四十年)34年で、彼にその祖父の康煕の前轍を踏むのは、亦六度南shunnie前、宿迁監視、5回にわたって驻跸宿迁皂河龙王庙、暁店证体系、順川证体系と反らせ化证体系。彼は一カ所に着くたびに物見遊山を楽しみ,よく詩作賦を書く。宿迁の人の心の中で、彼はあるらしいプレイボーイ、実は隆文句を爱するだけでなく、愛の詩を、彼の支配朝廷も啓蒙の皇帝。康熙と乾隆の時代は、歴史的に「康乾盛世」と呼ばれた。
隆南shunnie前に初めて临也宿迁に書いた『江南入境』:「雪が晴れる(しゅんコヨーテ喜と違い、江南の境に巢融入。彼はこの境を隔てて異なれども、私を困難にしている。民政に親しみ、吏治によく相談した。河氾吏巡防要、名勝休誇工。」宿遷は徐州府に属し、淮陰とともに江南道に属した。
乾隆帝诗を数回にわたって御制詠める皂河安澜龙王庙、咏6塘、河永済橋や骆马湖チュンジャンサ宿迁。「宿遷道中作」という詩で、「観民展義挙時巡、沢国非遙路少塵。畢雨箕風は好き嫌いから,小廉大法は臣を励ました。瞻一代扶携至、何須警頻に出入りした。底事の初め逢友▲旧识、今吾宵旰系懐人。」民衆への配慮を表現し,常に国民生活を念頭に置いている。彼は「骆马湖」という詩を書いた「済運送日副会長、防林安に行。カメラは蓄えて排水して、ただ慎重に欠損する。渚江州郷趣、きわめて狎鴎向かって情。六塘の東は海に達する。
乾隆帝は宿遷で40余首の詩を残しただけでなく、多くの美しい物語や伝説を残した。
ある時、乾隆駐宿は暁店大営に遷されたという。暁店は三台の山のふもとにある古鎮で、三台山から二キロ足らずのところにある。乾隆は三台山に菩提寺があると聞いて、寺内に行って香を拝した。乾隆は仏教の忠実な信者ではないはずなのに、どうしてこんな小さな寺まで敬香に行かなければならないのか。実はここに原因がある。
筏隆は雍正の皇帝に生まれ、雍正一生無子、その後オネエ妊娠と出産の王女、雍正心を害しざる。ちょうど場合に宰相跳回夫人の生が男児、雍正とオネエ间日に一计を案じスラムダンクと陳宰相夫人を宮中に運ば公子オネエ観戦。陳宰相はこの事が不利であることを承知でいたが、聖命は無理であったため、夫人に公子を抱かせて宮廷に入れさせた。王宮の後、白蛇さまは姫を変えた陳夫人の公子、陳夫人の家一见に息子の女の子に、直ちにヨミウル宰相経緯を説明し、陳宰相勧夫人が騒がないで、ないもん。夫人の痛い妍兒切断が、首をつって自殺した。陳宰相に行って、城は久留に無言行脚南方、和尚は出家した。隆で育った皇位に続き、自分の身の上を知って非常に心の思念生身の父親、数回の視察を開いたら、名目上、考察の所在起こそう、おいしい。ため、隆歴訪にいつも遇寺焼香ごとに逢友廟礼拝。ある伝説によると、乾隆帝は一度、サボン河竜王廟に行って拝礼して、全廟の和尚は皇帝がすべてひざまずいていることを見て、ただ一人の和尚は拝しないでひざまずいていません。その後隆命住職廟内を和尚が集まって、あの和尚は、未来派の人で行くと、あの和尚の返事は、「八フォーク拝君ではない。」「八」フォーク乃父の字。乾隆がその言葉の意味を悟った時、またその和尚を訪ねると、和尚はもうどこかへ行ってしまった。
隆菩提寺安置し、また三台山见物、山は高くないが、倒れた清秀にも登、山西の望は碧波マンギョン骆马湖鱼歌旅芸人、鸥鸟旋回;東の望は向かって田園、柳绿桃红、阡陌に、絵;賢蔵は宿迁古城一派活気に、大運河環状南へ、船を舟へ、白帆をなす。隆を控え、惊叹道:「真佳境にも!」ターミナルの吟成一七律『麦」、「待ちがないから兖寒迟茁、また见徐淮绿の満さん。第一江山春益益、十分梅柳色徒伝。次第に蔵雉となり、煙を立ち上る。これは裏千家饼饵计、羽林驰騎戒原文を埋めます。」これ、「初江山春メリット」宿迁の代名詞になって、広く知られている。
「三台の笑弾汎に古英雄を往还から」。という笑止千万台山は約束は、場所、本気にかわす。三台山福也かすれば、これはおよそこの帝王、リーダーの人物で、この旅行?今三台山歴史のほこりを揺すっている绽出明媚の笑靥如花。3台山正彼女ならではの风姿や演出の魅力で、情熱の両腕をひろげて迎え四海友朋游覧に来ます。
3、ティラノサウルス
覇王花は毎年4月の間に開放され、三台山と一緒に美しい風景です。三台山にあるエンジュの木は、本槐とニセアカシアの2種類。本槐は国槐とも呼ばれ、落葉高木、枝緑色、莢実肉質、つぼみは染料になり、ルチンを抽出し、薬用に供している。ニセアカシアは俗にニセアカシアと呼ばれ、枝葉の間に少し刺があり、葉の花は家畜の飼料にすることができ、ニセアカシアの花も食べることができる。ニセアカシアの卵炒めは宿遷の特色の一つの料理である。
ティラノサウルスといえば、現地にはもう一つの伝説がある。宋の時代、宋は韩世忠、梁红玉队を侵入抵抗を、三台山队との戦争は、三台山屯兵、出兵が突然、軍用米一時援護しないでいる危難緊迫した状況で、急に山のアカシアが咲き、将兵ら摘みアカシア蒸食で飢え、一時欠食の荒解決したこともあり、また将兵らの士気を鼓舞し、容疑者の結果の勢いに乗り、一挙に队を追い出し千里以外。民衆はこれを覇王の顕霊と言い,宋軍をかばって大いに勝利した。この事と言えば,地元の人々はよく美談として語り継がれ,誇りに思っている。
4、兄弟山
三台山園区内の人文的景観は非常に多く、山の上に二つの小さい山があり、名前は「兄弟山」である。「弟山」という名前は、唐軍が鍋を埋めてご飯を炊く遺跡である。「兄の山」という名前に鏊子山は、現地の庶民が唐に屋台をおこしたところ。鏊子山海抜65.5メートル、筏は唐薛仁贵率は軍のベースキャンプをここで、命スミスは3台山北朝鮮の一座小句作鋳物特大鏊子偿却制ウェハス、この饼をルー、ぐずぐずと、ソ、皖一帯が流行の一種の煎饼は、この山の故名「鏊子山」。今頂上の鏊子すなわち当時の形で、制作は世界初。お客さんが手で撫でてくれたら、万事うまくいって気楽に暮らしていたという。
5、蔵軍洞
三台山の征東道は薛仁貴蔵軍洞と伝えられている。薛仁貴は東軍を連れて三台山に駐屯し、宋征を謀議したと伝えられている。そこで薛仁貴は三台山の山中に数百余丈の戦道を掘り、7つの分室を設け、数千の兵を蔵した。ある日、高麗の侵入軍が到着すると、唐軍は突然穴を出て出撃し、蓋蘇文軍を破った。この戦いの後、薛仁貴は昇進し、兵を東征に導き、大軍はかつて宿遷北にキャンプを張って訓練していた。ここの近くにはまだ点将台、冷飯台がある。点将台は薛仁貴が出兵する前に点を求めた高台であり、冷飯台は唐軍が食事をした場所であったと伝えられている。6、白马溪涧
『論語』には「智者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ」とあり、水には君子や智者の徳、仁、義、智、勇などの品性的特徴がある。谷川は渓谷に沿って蛇行し、時には幅があり、時には狭く、澄んで、きれいな生態景観を形成している。南宋以後、白馬澗の霊山秀水は現地の民衆を庇護して兵乱の時代を過ごしたと伝えられている。また、小白竜が韓世忠の戦馬に取り付いて金兵と対峙した際、韓世忠夫婦を乗せて金兵の包囲を破った後、白馬が水を飲んで休んだという伝説もある。地元の人々はこの神駒を記念して、白馬谷川と命名した。
7、山楂糕——椿林
西楚の覇王項羽が垓下に敗れた後、楚の覇王に忠誠を尽くした衛士たちはしばらく項羽の行方を知らなかったが、ある人が項羽の故郷である下相(今の宿遷)に身を寄せた。途中、飢餓に采か山楂果で飢え、残りの一部は、これまで食べて舍て注意、ところが翌年は生えるサンザシ持ち込み、これが俗说で山楂果、」とも「山里红」。その後、この項羽衛士が住んでいた村は「探楚荘」と呼ばれるようになり、その頃から探楚荘人はサンザシを栽培する習慣を身につけた。村人を山楂果核垢すりの成果に泥(お餅を作り、献上楚覇王用、預託懐かしさで、故山楂糕も「覇王(お餅」と述べた。
『宿遷県志』によると、1914年、宿城東大街にある大同茶食店で、水晶のザゼンザゼンブが考案された。20年代前後、毎年国外の水晶のサンザシは約5万市斤を販売し、1927年にパナマ国際博覧会の食品展示評価において、水晶のサンザシは金賞を獲得し、以来、「水晶のサンザシ」は名声が高くなった。現在、「クリスタル・ザザ」は市レベルの無形文化遺産保護項目に指定されている。
8、国防園
三台山の国防園教育園は、宿北大戦の三台山狙撃戦の跡地に建てられた。1946年12月15日から、华中、山東野戦軍さま、粟裕、谭震林など演歌革命家の指揮の下、毛沢東の同志に従うについて「兵力を集中的に優位を、各撃滅敵」の原則を軍事24個旅団兵力約10.5まんの優位を集中马陵麓および周辺地域で、敵の攻撃は、七日七夜の粘り強い併殺を経て、一挙に全歼国民党再編69師団、重い国民党の看板师——再編11師団、解放戦争初期全歼国民党の再編を切り開いた师の辉きのモデルだ。
この戦いは華東戦争全体の転換点となり、全国解放に大きな影響を与えた。宿北大戦中、馬陵山の人民は積極的に支前し、41万の民工が負傷者の移送と食糧・弾薬の供給任務に参加した。七昼夜の決闘の末、敵師長の戴之奇を射殺し、敵2万6千人余りを殲滅し、戦役の勝利を収めた。
勝利はすぐに報告され、陳毅司令員は「敵が運河の曲に到着して、大勢の人が何を疑いますか?峰のふもとには戴の奇が埋もれている」
9、白馬の谷川
宿遷井頭、暁店、嶂山一帯には石英砂が豊富に貯蔵されている。20世紀初めの1902年、イギリス商人の李徳立は宿遷に来て、白馬谷川の谷川でこのような石英砂を発見した。珪砂はガラスを生産するのに利用できると称し、彼は白馬谷川で200ムーの砂鉱地を盗買した。
当時、安徽塩運史の許鼎霖は宿遷を視察し、情況を知った後、珪砂サンプルをベルギーの専門家に送って化学検査を助けてもらった。許鼎霖は宿遷に硝子工場を開く意を抱き、親友の張謇にその考えを伝えた。
張謇はこれに賛同し、その後、二人で宿遷を視察したが、宿遷は京杭大運河のそばにあり、水陸交通が便利であり、労働力も多く、砂地を購入し、ガラス工場を建設する計画を立てた。彼らは上海に到着して駐上海英国領事館と交渉し、核心の200ムーの砂地を得て、二人は白馬谷川で砂地6200ムーを購入し、久安砂地会社を設立し、露天で珪素砂を採掘し、耀徐玻璃公司に生産原料を提供した。
様々な理由で、ヨソガラスはわずか10年で歴史の長い川に消えていった。会社が閉鎖された後、残った一部の労働者は耀徐玻璃公司の小型設備を利用して、宿遷県城の内外に小型硝子工場を次々と開いた。これらの小さなガラス工場は宿の移転のために多くのガラス産業労働者を養成した。建国後、宿遷は「玻璃城」建設のスローガンを掲げ、玻璃生産、玻璃深加工、玻璃貿易などの企業を誘致した。当地の多くのガラス労働者は更に張謇の当年創業精神を発揚し、宿遷民営ガラス企業は次第に発展して大きくなってきた。
三、ノブ田文化
1、當田の由来
「ベラルーシ」は「ベラルーシの花色を補い、福田衣を着る」という意味であり、「ベラルーシ」は「縫合、補綴」という意味で、主に山、田、水、石の4つの方式で綴じている。▼その禅の名は、世界でもとりわけつけられている。その中を歩いていると、田園の清新さが顔に迫ってきます。景勝地は南方の優雅で秀麗で、北方の豪快で雄渾な田相を汲み取り、南北が融合し、また新しい畑の筋肉理を形成し、多種の形式が合流し、海納百川の態を呈した。
「田」という言葉は「福田衣」に由来する。『摩柯僧低律』によると、ある時、お釈迦様は帝釈石窟の前に住んでいて、耕地の溝がくっきりと広がっていて、田畑が整然としていて、心が動いていたという。彼は随侍弟子の阿に言いにくい、以前は諸仏の着物はすべてこのような一格一格の様子であったが、以後はこのような田字格の様子で僧の着物を作るようにしよう。また、このような衣服を比丘の上に羽織ることは、水田のイネの苗のように、僧侶の知恵を増加させ、信徒の供養にも役立つと述べている。それ以来、このような形式の僧衣は僧法衣の定番となり、人々はこれを「福田衣」とも呼んでいる。
みんなが見たこれらの田塊のコラージュはちょうど仏家の福田衣に似て、三台山の庇袈裟、護佑宿遷のこの方の聖土。福田衣は「田相衣」ともいい、「袈裟」ともいい、仏家は「積善行可得福報」といい、田をまくような、秋に実を得る、また袈裟の形制が田畝稲畝に似ていることから、この名がある。各位の来賓はこの花畑の福地を遊覧して、花の海の景色を鑑賞することができるだけではなくて、心身をリラックスして、更に仏家に福を集まることができる!
宿遷本地には、病気や災難に見舞われた子供が、千家飯を食べ、百匹の衣を着ると、病や災いを取り除き、長生きするという風習がある。千家飯を食べるのは一軒一軒一軒一握りの米を混ぜてご飯を炊くことである;百の衣を着るというのは、一枚の布を一軒一軒ずつねじって服を作ることである。千家飯は一度の食事を象徴的に食べればいいのだが、百々衣はよく着るのが「お守り」に似ている。風習に従えば、百匹の衣を身にまとって大人になった子供は、その年に布をもらった人に、「水の恵みを湧泉に報じる」と言い返す。
2、ヒナゲシ——绯田花海
ケシはケシ科ケシ属に属し、外見的にはケシに似ているが、実際の違いは非常に大きい。虞美人の全株の被毛、果実は小さい;ケシの花は滑らかで無毛、果実が大きい。
虞美人の花の名前の由来については、もうひとつ美しい物語があります。2千年余り前、楚漢の相争った際、「三軍が旌旗を散らして倒れ、玉帳佳人が中老に座り、香魂夜は剣を逐って光を飛び、軽血して元の草となる」と伝えられている。同年、西楚の覇王は垓下に孤立し、兵糧が尽き、四面楚歌となった。虞姫は剣を切って自刎し、鮮血は地に落ち、鶏冠花のような草花を生長させた。その花びらの質は薄くて綾のようで、光沢は絹のようで、花冠は軽やかで燦若錦霞、無風自働で、揺られて、美人がひらひらと舞うようで、人々を引きつけます。虞姫が剣を切って自刎した時に飛び散った鮮血であると信じられ、この草を「虞美人草」、その花を「虞美人花」と呼んだ。
四、言語文化
とまり:
1.語呂合わせ
虫が手を噛む——二つ折り(舌)頭
炭にけりをつける(厄をつける)
は青石の上に落ちる——恋石(食)はできない
お母さんと薄泥——最後まで尖足
十臘月生まれ——凍(動)手凍(動)足
2.比喩類
もはや、暑い鏊子蛙——自在一時は一時
おからはロバに餌をやる
麻袋に石灰を入れる
それは取引に戻ります
砂礓坠もはや子——色をした蛙
口に石灰を塗る
プリクラに臙脂——ジュンは桃に似ている
麦を拾ってビーカーを打ちます
小さな塊子の母
蛙布団脚——生きて生きていく
駱馬湖蛙子——乾鼓
ハゲ頭におさげ髪——偽物の回り道
ハゲの頭の上のふるい——花も花も空
ハゲの上にダニがいる
ことわざ:
季節。季節
二月二龍が頭を上げると、嬢ごとパンパンを食べた。
7月の小ナツメ8月のナシ,9月の柿は混乱して市を急いだ。
十師走は寒くも震え、六月は暑くもなく汗が流れた。
雪や雨が降っていて、三九でも四九でもない。
一九、二九は手を出さない。
三九、四九凌上走。
三九中心臘、川で凍死した。
五九、六九、柳を見る。
七九の河が凍る。
八九につばめが来る。
九九と一九を足して,牛が至るところに歩いている。
夺的毛、犬の陰を探した。
九尽花開寒不来。
三星の正面玄関。
2年生の3冷たい、爷(月)出慌て番(ほら)。
十五六(月、太陽)、二頭露;十七八、鴨を殺す。十八、地を守る。20稜登,月出一更。
2.生産、生活
正月十五日に北へ行きます(去百病)、腰が痛くなくて足が痛くありません。
清明の前後,瓜を植えて豆を植える。
小満不満、芒種。
芒種は忙しくて斜面いっぱいで、夏至には一本もない。
暑気払い大根白露料理。
十月は凍らず,三麦はひたすら植える。
桃養人、杏人人、頼子(李子)が木の下で死んだ。
人に小さな成人でない、大ロバこま品。
あばたも多くなく,アイデアも多い。
天黄有雨,人黄有ヒビ。
世の中が三狂:学生、猿、小山羊。
油が无塩、食べて死んでも甘くない。
牛を盗んでも捕まらなかった,抜きのものを捕まえた。
凫水ない、怪ベリー苲草にかけない。
3.その他
10年は河東10年は河西で,貧乏人がぼろを着るのを笑うことは許さない。
女子大が外れる留、留来留愁に行く。
トップの学生だけあって、トップさんはなかった。
人留後方百老草留根など、春に来ます。
威光自己妍兒孙福モー威光に、牛马をしている。
新しい靴丑三日、3日間の花嫁愁色。
4.麦収農諺
小満三日満開に黄。
小麦に送った黄、秀才もベッドの下。
蚕老一時、麦老爱である。
麦老爱なら、争いを取らなければならない。
黄に金浦、老少腰。
三麦マウンド徹夜打て、打て遅くれ天。恨み雨モー酒
すごむ一麦を当て、急ぐ早く受け取った。
芒種忙しくて忙しくて割り、夏至が一本。
麦謡を収める
鎌曲がった杉林に銀、
麦本曲がって穂长;
妍兒腰曲がった汗が流れて、
玉のように汗を流す。
